梵语 paca phalāni。五种果之意。(一)六因所生及道力所证有为无为之果,计有五种之别。即:(一)等流果(梵 nisyanda-phala),又称依果、习果。(二)异熟果(梵 vipāka-phala),又称报果。(三)离系果(梵 visajyoga-phala),又称解脱果。
指十二因缘中之识、名色、六入、触、受等五者。据华严经疏卷三十华严经随疏演义钞卷六十六等载,以十二因缘配于三世因果,即以无明与行二者为过去之因;爱、取、有三者为现在之因;生、老死二者为未来之果;识、名色、六入、触、受五者为现在五阴之身,故称现在五果。
五果六斋:五果通常指五种新鲜水果,如苹果、香蕉、橙子、葡萄、西瓜等,代表着丰硕和吉祥;六斋一般是六种素食,如香菇、木耳、黄花菜、腐竹、粉丝、红枣等,寓意清净、虔诚。茶酒米面:茶和酒是常见的供品,表达对妈祖的敬意;米象征着富足,面则有长寿之意。
初异熟果,此因所得。言前因者,谓能作因。于六因中,最初说故。后增上果,此因所得。增上之果,名增上果。唯无障住,有何增上?即由无障,得增上名。或能作因,亦有胜力。如十处界,于五识身;诸有情业,于器世界;耳等、对于眼识生等;亦有展转增上生力。闻已便生欣见欲故。
禁买西瓜。从六月初一开始,买西瓜属于丧事人家的专利,除了西瓜之外,过桥祭拜时的“五果”:桃、李、荔枝、葡萄、黄皮果也在禁买之列。嫁出女儿禁回娘家。从六月初一开始,到初六这些天,回娘家意味着娘家有丧事了,所以无丧人家的外嫁女回娘家很不吉利。禁到亲朋家里串门。
梵语 purusakāra-phala。又作士夫果、功用果。系五果之一。谓由士夫之作用所得之果。「士」谓「士夫」,指人,「用」谓「作用」,指造作,此谓人使用工具所造作之各类事情,实指「俱有因、同类因」所引起之果,因其力强,故称为士用果。
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“严打”第一战役重点打击对象是流氓犯罪分子和流氓团伙,就是“浮在面上的刑事犯罪”,同时严厉打击杀人、抢劫和重大盗窃犯罪,抓紧侦破大要案和久侦未破的重大积案。第二阶段开始对犯罪团伙进行深挖。
严打期间,寻建祥和熊耳朵一伙因喝酒闹事被抓,虞山卿说他抢了自己的手表,寻建祥可能被判抢劫罪。程开颜陪宋运辉想办法,宋运辉为寻建祥四处奔走,还把自己的手表赔给虞山卿道歉求情,反而激怒了虞山卿。判决结果公布,寻建祥未被判抢劫罪,被判十年有期徒刑,虞山卿归还了宋运辉的手表。
1、补足语和同位语的区别主要体现在以下三个方面:词性不同:补足语:主要是用来补充说明宾语的意义、状态等,通常与宾语构成动宾关系的一部分,不能单独存在。例如,在句子“I find the story interesting”中,“interesting”是宾语“story”的补足语。
2、同位语和补足语的主要区别如下:功能与作用:同位语:用来对名词或代词进行补充说明,其存在不影响句子的整体意义。同位语与被限定词格式一致,常紧挨在一起,补充说明其全部或部分意义。补足语:用来补充说明宾语的意义、状态等,使句子结构更加完整。去掉宾语补足语后,句子意思将不完整。
3、宾语补足语与同位语的区别是词性不同、是否可以去掉、作用不同。宾语补足语:是指有些及物动词,接了宾语意义仍不完整,还需要有一个其他的句子成分,来补充说明宾语的意义、状态等。同位语:一个名词(或其它形式)对另一个名词或代词进行解释或补充说明,这个名词(或其它形式)就是同位语。
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